報告認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是匯集眾智，提供所需的知識、科學(xué)及創(chuàng)新之道，以構(gòu)建基于社會、經(jīng)濟和生態(tài)正義的、全民共享的可持續(xù)未來。報告指出，長久以來，全球教育中存在著片面地以經(jīng)濟增長為導(dǎo)向的問題，灌輸崇尚競爭的價值觀，這不僅削弱人們團結(jié)協(xié)作的意愿，亦妨礙我們理解彼此及地球的相互依賴性。報告不僅繪制了一幅愿景的藍圖，也發(fā)出了一份全球性的邀請，呼吁人們團結(jié)一致，通過對話和行動，共同構(gòu)建一個社會更包容、經(jīng)濟更公平和生態(tài)可持續(xù)的未來。

要實現(xiàn)未來教育的目標(biāo)，課程當(dāng)注重生態(tài)學(xué)、跨文化及跨學(xué)科學(xué)習(xí)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，更重要的是發(fā)展批判、應(yīng)用和創(chuàng)造知識的能力。課程應(yīng)從生態(tài)學(xué)的視角理解人類，以重新平衡人類與地球之間的關(guān)系。由于教學(xué)內(nèi)容與目的發(fā)生深刻變革，教學(xué)法亦應(yīng)隨之而變——教學(xué)應(yīng)圍繞合作、協(xié)作及團結(jié)的核心原則來組織，運用強調(diào)同理心和同情心的參與式和協(xié)作式教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的智力、社會情感能力和道德能力。

以生態(tài)為本的未來教育，將生態(tài)圈視為學(xué)習(xí)場所，將自然、人造與虛擬學(xué)習(xí)場所融為一體，使教育回歸自然懷抱。要實現(xiàn)人與自然的和諧共生，必須拓展對學(xué)習(xí)場所的傳統(tǒng)認(rèn)知，把繁忙的城市街道、寧靜的鄉(xiāng)村小徑、蜿蜒的江河、廣袤的湖海、峻峭的山脈、遼闊的原野，乃至任何非人類所獨享的角落皆視為可能的學(xué)習(xí)場所。這種基于地點環(huán)境導(dǎo)向、戶外與體驗式的學(xué)習(xí)方式，使大自然與環(huán)境不再是靜默的背景，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)旅程中不可或缺的伙伴。這不僅為學(xué)生提供對生活與文化的深刻洞察，還賦予他們與大自然親密交融的難忘體驗。親近自然的體驗，將帶給學(xué)生心靈的震撼與觸動，使他們對自然產(chǎn)生敬畏與尊重，豐富其精神世界、增強其生命韌性，為生命成長奠定堅實基石。

對西方傳統(tǒng)教育模式的反思

2020年,UNESCO就曾發(fā)布《學(xué)會與世界共生：為了未來生存的教育》（又被稱為《2050教育宣言》），強調(diào)維護生態(tài)正義的新教育范式。其主要撰寫者伊維塔·西洛娃指出，西方社會深受二元邏輯的影響，將主體與客體、自然與文化、心靈與肉體、時間與空間、自我與他者等諸多領(lǐng)域分隔開來。這種邏輯背后的人類例外論，使人們產(chǎn)生凌駕于自然之上的錯覺。

如今我們有必要重新審視并調(diào)整長期以來的西方傳統(tǒng)教育模式——它并不是教育的唯一路徑，全球各地存在諸多生態(tài)友好的教育思想和實踐，值得發(fā)掘和嘗試。人類嵌于生態(tài)系統(tǒng)之中，不僅是社會的存在，也是生態(tài)的存在。為確保未來的生存與繁榮，我們需要邁向一個基于生態(tài)正義的新范式。教育應(yīng)該幫助學(xué)生成為地球生命共同體中的成員、共創(chuàng)者和塑造者。這意味著我們需要從個人主義的發(fā)展轉(zhuǎn)向集體意識的培養(yǎng)，從“認(rèn)知外部世界”轉(zhuǎn)為“與萬物共成長”，從學(xué)習(xí)如何控制地球轉(zhuǎn)向?qū)W會與地球和諧共存。

為此，UNESCO提出一種生態(tài)和諧的替代方案，強調(diào)所有地球生命、實體和力量的集體能動性與相互依存性。過去的教育遵循無限經(jīng)濟增長和人類發(fā)展雙重邏輯，但這種教育沒有為學(xué)生提供足夠的資源與工具來應(yīng)對日益增長的生態(tài)危機，故需圍繞相互依存和相互聯(lián)系的原則重塑教育，強調(diào)集體和共同體的價值與關(guān)懷。為解決人類的生存危機，世界各國需齊心協(xié)力、著眼全球共同利益，打造生態(tài)命運共同體，培養(yǎng)具有全球意識的世界公民。

報告明確指出，社會正義與生態(tài)正義相輔相成。在后現(xiàn)代學(xué)術(shù)討論中，社會正義已逐漸展現(xiàn)生態(tài)意識，焦點從人類轉(zhuǎn)向地球上所有生物。社會問題總會牽涉到生態(tài)維度，反之，當(dāng)我們審視生態(tài)問題時，亦無法回避社會因素。若我們失去賴以生存的地球家園，奢談其他權(quán)與利，無異于舍本逐末。因此，生態(tài)正義關(guān)乎社會和經(jīng)濟正義，而三者應(yīng)同步發(fā)展。人類正站在歷史的十字路口，地球面臨前所未有的環(huán)境危機。我們必須珍惜地球，修補其創(chuàng)傷，建立具有生態(tài)關(guān)懷的命運共同體。為此，我們應(yīng)超越那些制造隔離與分離、占據(jù)主導(dǎo)乃至霸權(quán)地位的西方價值觀念，邁向更為生態(tài)友好的教育模式。

（作者：彭正梅、陳麗莎，分別系華東師范大學(xué)國際與比較教育研究所教授和研究生）